樂(lè)昌柑橘種植手藝視頻教程，泰山石敢當(dāng)有何寓意？

石敢當(dāng)，那工具關(guān)于老蒼生來(lái)說(shuō)能夠說(shuō)既熟悉又目生。

熟悉的是，在一些古老街道的陌頭巷尾都能看到它的身影；目生的是，當(dāng)讓你說(shuō)出它詳細(xì)的前因后果，人們往往又說(shuō)不上來(lái)。

按照凡是的說(shuō)法，石敢當(dāng)，又稱(chēng)泰山石敢當(dāng)或太山石敢當(dāng)，是立在舊宅院外、街衢巷口建筑的小石碑，碑上“石敢當(dāng)”字樣或“泰山（太山）石敢當(dāng)”，在碑額上還常有獅虎獸頭等淺浮雕；其感化是鎮(zhèn)宅、驅(qū)邪；所立位置常常是在丁字路口等路沖處，那些位置一般被認(rèn)為為“兇位”。石敢當(dāng)在北方更多見(jiàn)一些。總之，石敢當(dāng)是一種鎮(zhèn)物。

“石敢當(dāng)”文化還入選了2006年5月國(guó)度之一批非物量文化遺產(chǎn)名錄。

望文生義，良多人認(rèn)為泰山石敢當(dāng)起源于泰山周邊，本地傳說(shuō)，在泰山腳下有一位青年石匠，名叫“石敢當(dāng)”，他體魄強(qiáng)健，武藝高強(qiáng)，抱不平，是蒼生心目中的庇護(hù)神。后人將其名字刻在泰山石上，造成石碣或石人，做為厭殃、祛病、驅(qū)邪、祈福的“安然符”。

那個(gè)屬于民間傳說(shuō)，而在古籍中也有“石敢當(dāng)”的記載。

宋王象之《輿地碑記目》卷四載，慶歷中，張緯宰莆石，再新縣治，得一石銘，其文曰：‘石敢當(dāng)，鎮(zhèn)百鬼，壓災(zāi)殃…… 唐 大歷 五年縣令 鄭 押字記?！袢思矣帽?，書(shū)曰‘石敢當(dāng)’三字鎮(zhèn)於門(mén)，亦此風(fēng)也。”明陶宗儀《輟耕錄·石敢當(dāng)》：“今人家正門(mén)恰當(dāng)巷陌橋道之衝，則立一小石將軍或植一小石碑，鐫其上曰‘石敢當(dāng)’，以厭禳之?！?p>以及“石敢當(dāng)”前加有"泰（太）山"二字的記載：

清王端履 《重論文齋筆錄》卷八：“吾邑人家門(mén)戶(hù)，當(dāng)橋梁巷陋之衝，則豎石碑，書(shū)‘ 泰山 石敢當(dāng)’五字，以鎮(zhèn)之?！?p>那么，石敢當(dāng)最早的記載見(jiàn)于哪里呢？

在兩千多年前的漢元帝時(shí)代，黃門(mén)令史游寫(xiě)了一個(gè)識(shí)字課本《急就篇》，此中有如許的文字：““師猛虎，石敢當(dāng)，所不侵，龍未央。” 顏師古注解云：“ 衛(wèi)有石碏 、石買(mǎi) 、石惡 ，鄭 有石癸 、石楚 、石造，皆為石氏 ……敢當(dāng)，言所當(dāng)無(wú)敵也?！?p>那是說(shuō)，在其時(shí)有一些出名的“石”姓人物，他們都是敢做敢當(dāng)、所向披靡的猛士。

當(dāng)然隋代人顏師古那個(gè)解釋有可能是有點(diǎn)闡揚(yáng)了，我認(rèn)為，原文的意思十分迷糊奧秘，并非很明白是指“石姓”。

清人徐珂在《清稗類(lèi)鈔》中也認(rèn)為“敢當(dāng)”二字現(xiàn)實(shí)上“亦虛構(gòu)二字，與石姓相配成文耳?！?/p>

那么石敢當(dāng)又是怎么與“泰山”聯(lián)絡(luò)在一路的呢？

石敢當(dāng)全國(guó)各地都有，以至已遠(yuǎn)播到日本和東南亞。只因石敢當(dāng)常與泰山二字聯(lián)系關(guān)系，故此很容易令人聯(lián)想到泰山是它的發(fā)源地。愚認(rèn)為，石敢當(dāng)能否起源于泰山還可商榷，它更像是一種多點(diǎn)開(kāi)花的中華文化現(xiàn)象。

據(jù)學(xué)者研究，目前發(fā)現(xiàn)的最早石敢當(dāng)實(shí)物出土于福建福州，斷代為宋代。而泰山的意思，是因?yàn)樘┥綖槿A夏中岳，乃中華神靈的鼻祖之山，最有震懾力，所謂“泰山斗極”“重于泰山”都是以泰山做比。古書(shū)稱(chēng)泰山為“寡魂所歸”之山，主管百鬼，一塊石頭以泰山為名，其天然也就有了超乎尋常的鎮(zhèn)邪才能，邪魔鬼祟一定屈就。

所以，我們無(wú)論在天南地北看到的石敢當(dāng)，都常常冠以“泰山”二字，而絕不會(huì)以其他地名為定語(yǔ)。

以下是我在北京胡同中拍攝到的“泰山石敢當(dāng)”。

泰山石敢當(dāng)，是古代石頭崇敬或者說(shuō)靈石崇敬的表示之一。前人認(rèn)為石頭擁有各類(lèi)奧秘的力量，好比佩帶美玉能夠保佑安然，用石敢當(dāng)能夠鎮(zhèn)邪。

石敢當(dāng)，也分化出其他的一些形式。最出名的就是“太公在此”，“姜子牙在此”的牌位。

有個(gè)傳說(shuō)，說(shuō)姜子牙封神是在泰山，封完之后發(fā)現(xiàn)本身沒(méi)有神位，便指著一塊石頭說(shuō)：我是泰山石敢當(dāng)。石敢當(dāng)其實(shí)就是姜子牙的化身。

那申明，做為寡神辦理者的姜子牙，其牌位也有驅(qū)邪迎祥的感化。"太公在此"的牌位和泰山石敢當(dāng)?shù)墓τ檬纸啤?/p>

本年全國(guó)的生鮮生果快遞全數(shù)讓各地的電商承包了？

專(zhuān)業(yè)的人做專(zhuān)業(yè)的事！術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻！

生鮮生果銷(xiāo)售，分種植、消費(fèi)包拆、暢通、銷(xiāo)售，是一條完好的財(cái)產(chǎn)鏈條。每一個(gè)環(huán)節(jié)都是鏈條上的齒輪，每一個(gè)環(huán)節(jié)都有專(zhuān)業(yè)要求。

果農(nóng)不是發(fā)不了貨，而是沒(méi)有參與響應(yīng)的環(huán)節(jié)以及擁有電商的專(zhuān)業(yè)手藝。

所以，你的發(fā)問(wèn)就是個(gè)地痞問(wèn)題[摳鼻]。更本沒(méi)領(lǐng)會(huì)生鮮暢通的整個(gè)流程。

那么皇宮中妃嬪和宮女們的下場(chǎng)都怎么樣了？

很悲涼，史乘記載她們被宮里的那些向李自成和大順軍獻(xiàn)媚的宦官們根據(jù)身份和容貌分為三六九等，供獻(xiàn)給李自成。

李自成也欣然承受。

其實(shí)從李自成看待崇禎帝和周皇后遺體的立場(chǎng)，對(duì)士紳?rùn)?quán)要階層無(wú)不同殺戮就能夠看出李自成的性格底子無(wú)法實(shí)正成就大事，壓根就沒(méi)有開(kāi)國(guó)皇帝的胸襟與氣宇。

沒(méi)有開(kāi)國(guó)皇帝的胸襟與氣宇，怎么可能善待前朝妃嬪與宮娥。

崇禎十七年(1644)三月十八日，夜幕已經(jīng)降臨，明朝末代皇帝墨由檢卻完全無(wú)法放心寢息。

一個(gè)宦官前來(lái)向他陳述，北京內(nèi)城已經(jīng)被李自成的大順軍攻下。崇禎帝固然曉得如今場(chǎng)面地步很差，但對(duì)惡化如斯敏捷仍然感應(yīng)震驚，于是氣急松弛地向四周的宦官們問(wèn)：“大營(yíng)兵何在?”

宦官們一路跪下，答復(fù)道：“大營(yíng)兵散矣!皇帝宜急走?！?/p>崇禎帝墨由檢已經(jīng)指望不上所謂的忠實(shí)的大營(yíng)兵來(lái)捍衛(wèi)他了，他不能不分開(kāi)紫禁城，但李自成的大順軍已經(jīng)攻上了北京城，他已經(jīng)不成能遠(yuǎn)走高飛了。

崇禎帝同身邊的大宦官王承恩只得登上萬(wàn)壽山(也就是煤山)，眼看著北京城烽火連天，耳邊不時(shí)傳來(lái)喊殺聲。

崇禎帝往來(lái)盤(pán)桓，好久，末于徹底絕望了。

他丟掉一切夢(mèng)想，擺設(shè)死后事，把太子墨慈烺、定王墨慈炯、永王墨慈炤別離送到周皇后、田貴妃的父親周家與田家那里，對(duì)周皇后說(shuō)：“大勢(shì)已去了?！?/p>兩人只能默不作聲以對(duì)，相對(duì)而泣。

一大群宦官和妃嬪宮娥圍著那位本身難保的“帝王”抽泣。

崇禎帝本身也是“泥菩薩過(guò)江”，顧不了那些紅妝粉黛的妃嬪宮娥們，一甩袖子，讓她們自尋出路。

周皇后送走了太子和兩位皇子之后，判斷地自我了斷，完畢了生命。

崇禎帝又召來(lái)了只要15歲的女兒，對(duì)她說(shuō)：“你為什么生在皇帝之家?”意思是到了 *** 的那個(gè)時(shí)候，還不如生在布衣蒼生家庭平安。

說(shuō)完，就像瘋魔一樣揮刀砍向本身的女兒，砍斷了左臂，公主卻暫時(shí)未死去。他又號(hào)令袁貴妃自戕，但繩子斷了，他拔劍砍了她的肩膀，接著又亂砍亂殺了幾個(gè)妃嬪。

崇禎帝看著一地的遺體，認(rèn)為他的死后事處置得差不多的時(shí)候，由大宦官王承恩陪同，往來(lái)中南門(mén)、東華門(mén)、齊化門(mén)之間，四處奔竄。到了安靖門(mén)，想沖進(jìn)來(lái)，門(mén)不開(kāi)。那時(shí)已顛末了一個(gè)徹夜，東方顯出了魚(yú)肚白色。

崇禎帝還到前殿去敲上朝鐘，還想召集文武百官來(lái)一次大登殿，可是鐘聲不靈了，沒(méi)有一小我響應(yīng)。

在窮途末路的情況下，已落得孤苦伶仃地步的大明天子，登上了萬(wàn)壽山的壽皇亭，披垂著頭發(fā)，穿戴藍(lán)色的衣服，左腳光著，右腳穿一只紅鞋，在一棵比人身略高的海棠樹(shù)上用三尺白綾自戕而死。

隨后，大宦官王承恩跟隨崇禎帝而去。

身后，人們發(fā)現(xiàn)崇禎帝的前衣襟上寫(xiě)著兩行字：一行是：

“朕自登極十七年，逆賊(指李自成大順軍)曲逼京師。雖朕薄德藐躬，上干天咎，然皆諸臣之誤朕也。朕死無(wú)面目見(jiàn)祖宗于地下，去朕冠冕，以發(fā)覆面，任賊團(tuán)結(jié)朕尸，勿傷蒼生一人?！?/p>另一行是：

“百官俱赴東宮行在。”

崇禎帝墨由檢的死標(biāo)記著統(tǒng)治全國(guó)二百七十六年的明朝徹底瓦解，走向消亡。

大宦官王承恩固然忠心無(wú)雙，甘愿陪同崇禎帝共赴鬼域，但是宮廷內(nèi)其余的大小宦官們卻都希冀得到新的統(tǒng)治者——李自成的喜愛(ài)，從此走茂發(fā)華富貴，故而力爭(zhēng)上游的扶引李自成入宮，并以驚人的效率把宮廷內(nèi)所有妃嬪宮娥根據(jù)地位和容貌的尺度劃分出三六九等，并詳細(xì)的把她們的生辰八字和姓名注銷(xiāo)造冊(cè)，上呈給李自成，以供其翻閱和享樂(lè)。

獻(xiàn)門(mén)的大宦官曹化淳（其實(shí)不會(huì)功夫）文化水平比力高，為了博取“新皇帝”李自成的一笑，他七步之才：“萬(wàn)姓歸心， *** 授首，比堯舜而多武功，邁湯武而無(wú)慚德?！?/p>

哪知李自成其實(shí)不買(mǎi)那些宦官們的賬，對(duì)那些諂媚的宦官們間接叱責(zé)道：“汝曹背主獻(xiàn)城，功應(yīng)當(dāng)斬!”

宦官們跪倒一片，良多宦官當(dāng)場(chǎng)間接嚇癱了。

大宦官杜之秩(在居庸關(guān)投降大順軍)乞哀道：“奴才們承天順命，故來(lái)孝敬陛下?！?/p>

李自成看到宦官們的丑態(tài)，反而一樂(lè)，沒(méi)有命令誅殺他們，只是把他們?nèi)珨?shù)趕出皇宮。

于是，成千數(shù)萬(wàn)的中小宦官們，狼狽出逃。

大順軍的少年兵爭(zhēng)相上去拳打腳踢認(rèn)為戲樂(lè)，群呼“打老公"。

昔日的大宦官們沒(méi)那么好運(yùn)，很多人在隨后的“逃贓”中根本都被熬煎死，那些大宦官生前享盡榮華富貴，死得如斯慘痛算是報(bào)應(yīng)。

李自成用于停止皇宮保衛(wèi)的衛(wèi)隊(duì)，是他最為信賴(lài)的老營(yíng)將士擔(dān)任。

關(guān)于原先明朝錦衣衛(wèi)和東廠(chǎng)的頭子們，李自成下手狠辣，都是一家人整整齊齊的予以誅殺，肅除殆盡。

此舉，對(duì)京城蒼生來(lái)講卻是民怨沸騰。

但是后面大規(guī)模誅殺士紳?rùn)?quán)要們，京城那些吃瓜群寡就笑不出來(lái)了。

李自成騎馬入宮后，看見(jiàn)滿(mǎn)皇宮都是鮮血，袁妃、公主遺體狼藉于地，李自成掉了一滴鱷魚(yú)淚說(shuō)：“皇上太忍?！眳s仍然讓袁妃、公主遺體曝在皇宮里，無(wú)人收斂。

三月二十一日，崇禎帝與王承恩的遺體被發(fā)現(xiàn)，李自故意中的一塊大石末于落地了。

那時(shí)候李自成應(yīng)該展示本身身為新帝王的寬闊胸襟，將崇禎帝和周皇后厚葬，收服民氣，然而李自成卻被本身的勢(shì)力和北京城的財(cái)產(chǎn)迷住了眼睛。

后來(lái)，幾位不忍心的大順軍兵卒用兩塊門(mén)板把崇禎帝和王承恩抬到東華門(mén)的陰涼處，一些仁慈的京城蒼生湊了一些錢(qián)，買(mǎi)了兩具柳木棺(僅值二十串銅錢(qián))，把明朝最有勢(shì)力的兩小我拆了進(jìn)去(一為帝王，一為司禮監(jiān)大宦官)。

那兩位頭下只能枕以土塊，遺體上只能蒙以草葦。

不久，他殺的周皇后遺體也被放置于側(cè)，可能有宦官或者宮娥比力細(xì)心，把周皇后遺體下墊以錦褥，上覆錦被。

崇禎帝遺體表露整整一天后，又是大順軍中的戰(zhàn)士有人看不外眼，將崇禎帝遺體和周皇后遺體放在一路，將周皇后身上的錦被同時(shí)蒙于崇禎帝和周皇后身上。

二十三日上午，大順軍一些戰(zhàn)士末于從市集找來(lái)兩個(gè)賣(mài)喪殮之物的商販，有一個(gè)良心未泯的小宦者在一邊，批示著他們?yōu)槌绲澋酆椭芑屎蟮倪z體穿戴衣物、靴帽等等。

明朝所有大臣中，臨“梓宮”而痛哭者，只要兵部主事劉養(yǎng)貞一人罷了。

三月二十四日，李自成聽(tīng)見(jiàn)東華門(mén)標(biāo)的目的哭聲大震，趕緊問(wèn)道是什么人。戰(zhàn)士前來(lái)稟報(bào)，說(shuō)北京城內(nèi)老蒼生聚集，懇求新朝用帝王禮厚葬故明先帝——崇禎帝。

李自成那時(shí)候起頭所謂的“馴服” *** ，命令能夠用帝王禮厚葬崇禎。

有此“口諭”，已經(jīng)成為大順國(guó)的光祿寺才敢以祭禮逃奠“大行皇帝"。

至于昔日滿(mǎn)朝文武，敢來(lái)祭拜者寥寥，只要數(shù)人前來(lái)旁觀(guān)，不敢上前，只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地展望著。大大都明朝官員惟恐躲之不及，耽擱本身在新朝的升遷和任用。

李自成固然嘴上說(shuō)用帝王禮厚葬崇禎帝，卻仍然沉浸在本身的勢(shì)力中，只對(duì)北京城的士紳?rùn)?quán)要們的財(cái)富關(guān)心，對(duì)崇禎帝的葬禮卻一點(diǎn)都不關(guān)心。

曲到四月初三，李自成才拖拖沓拉派出了挑夫三十多人，輪流換肩，把崇禎帝和周皇后的遺體挑到昌平州的田貴妃墓地停止安葬，馬馬虎虎。

至于所謂的帝王禮厚葬，壓根就是一句空話(huà)。

因?yàn)樾鲁?chǎng)簡(jiǎn)慢，極其“節(jié)約”，重挖田貴妃墓的工錢(qián)都不敷，本地幾位在北京城沒(méi)有擔(dān)任權(quán)要的士紳思戀舊主崇禎帝，湊錢(qián)“三百四十千"，勉強(qiáng)雇人挖開(kāi)了田貴妃墓。

因?yàn)槌绲澋鄣谋」走^(guò)分寒酸，本地的監(jiān)葬小官其實(shí)看不外去，于是本身自做主張，把田貴妃外棺套在崇禎帝薄棺的外面，勉勉強(qiáng)強(qiáng)湊齊了一套還算像樣的“棺槨"。至于民間傳播的什么李自成親身率大順軍將士哭祭故明崇禎帝，說(shuō)什么“我來(lái)與汝共享山河，若何尋此短見(jiàn)”等等傳說(shuō)風(fēng)聞，并以帝王禮厚葬崇禎的工作，皆屬瞎扯，屬于訛傳，毫無(wú)史料根據(jù)。

起首，李自成沒(méi)那種“好意腸”；

其次，李自成已經(jīng)被本身的勢(shì)力和北京城的財(cái)產(chǎn)迷住了眼睛，他壓根就沒(méi)有實(shí)正開(kāi)國(guó)帝王的那種胸襟與涵養(yǎng)。

反不雅清朝攝政王多爾袞。多爾袞率領(lǐng)清軍進(jìn)入北京城第三天，他就昭告全國(guó)，并命令為崇禎帝興辦盛大的兇事，并親身前去祭拜。

多爾袞在昭告全國(guó)的諭書(shū)中如許說(shuō)：“我雖敵國(guó)，深用憫傷，今令官民人等，為崇禎帝服喪三日，以展輿情。”

公然，諭書(shū)下來(lái)之后，《東華錄》記載“官民大悅”。

到了蒲月二十二日，多爾袞再次命令，根據(jù)埋葬明朝歷代皇帝的盛大禮節(jié)將崇禎帝和周皇后從頭安殮，從頭葬入昌平田貴妃園寢，并將其稱(chēng)之為思陵，派兵扼守。

而多爾袞看待明朝妃嬪宮娥也非常優(yōu)厚。

多爾袞幾次下諭，讓故明妃嬪各帶宮娥幾人到空閑府第棲身，并派人予以保衛(wèi)，又命戶(hù)部開(kāi)銷(xiāo)她們的生活費(fèi)用。他還屢次命令，嚴(yán)禁清軍將領(lǐng)兵士隱匿宮娥，違者重罰。

對(duì)照李自成和多爾袞，固然多爾袞一生未稱(chēng)帝，但是他確實(shí)更像實(shí)正的開(kāi)國(guó)帝王。

清和樂(lè)昌是什么意思？

“清和樂(lè)昌”APP是樂(lè)昌市融媒體中心（樂(lè)昌市播送電視臺(tái)）新媒體客戶(hù)端，是樂(lè)昌首個(gè)辦事本土、權(quán)勢(shì)巨子發(fā)布的聰慧融媒體平臺(tái)。

“清和樂(lè)昌”APP能干啥？

“清和樂(lè)昌”APP開(kāi)設(shè)有保舉、樂(lè)視頻、黨史進(jìn)修教育、疫情防控、要聞、社會(huì)、文旅、機(jī)關(guān)、鎮(zhèn)街、黨廉等頻道，推出電視、播送、曲播、“新時(shí)代文明理論”以及政務(wù)、教育、生活、企業(yè)等辦事?？蔀閺V闊的本地用戶(hù)帶來(lái)了最新的新聞資訊，而且讓你在之一時(shí)間內(nèi)及時(shí)地領(lǐng)會(huì)到當(dāng)?shù)匦侣勔约爱?dāng)?shù)氐母黝?lèi)生活旅游體驗(yàn)等資訊，在家就能夠輕松獲得，而且平臺(tái)還有多種差別的便民功用供給給用戶(hù)利用，還有良多新功用等你來(lái)發(fā)現(xiàn)喔！

有沒(méi)有那種很平安高興的婚姻呢？

瑞君說(shuō)答復(fù)：

題主所說(shuō)的那種婚姻，在電視劇里有?，F(xiàn)實(shí)生活里的婚姻是悲喜交加交換停止，曲到時(shí)間的盡頭。

婚姻就是把兩小我綁縛在一路，軟磨硬泡，死纏爛打。把各自的棱角都磨光，一路勾心斗角的打罵，曲到牙齒掉光。

婚姻就是一面鏡子，它在不知不覺(jué)中，把兩小我的長(zhǎng)處缺點(diǎn)，都毫無(wú)保留的漸漸展示出來(lái)。

當(dāng)有一方不肯意承受對(duì)方的缺點(diǎn)時(shí)，他就可能打面突破那面鏡子，它是查驗(yàn)每小我能否成熟的試金石。

婚姻就是把漢子女人構(gòu)成一個(gè)股份造公司，配合承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，配合享受快樂(lè)。

婚姻是五味瓶，酸甜苦辣都嘗盡，才曉得它的滋味。

1，婚姻是兩小我一輩子的工作，必然要隆重考慮

兩小我要充實(shí)做好意理籌辦，和物量籌辦?；楹髢尚∥沂且宦番F(xiàn)實(shí)的過(guò)日子，良多工作不克不及像婚前一樣自在。選擇對(duì)象時(shí)必然要留意良多工具，成婚容易，離婚更容易。

2，若何準(zhǔn)確運(yùn)營(yíng)婚姻

我要從生活的心態(tài)，和大致上來(lái)跟題主說(shuō)說(shuō)，仍是有良多人，在婚后不克不及面臨繁瑣的家庭生活，產(chǎn)生顧忌和焦慮。

我身邊也有良多人對(duì)運(yùn)營(yíng)婚姻立場(chǎng)，有旅游式，有坐牢式，有讀書(shū)式，有生意式，我不想去否認(rèn)他們，也不會(huì)去歌頌他們，每小我是什么性格，他就會(huì)去運(yùn)營(yíng)什么樣的婚姻。

選擇了婚姻，就選擇了兩小我的生活，婚姻也不單單是兩小我的工作：若是以前本身的生活是積極的，有擔(dān)任的，不逃避的。那么在婚后的生活就得當(dāng)?shù)亩唷?/p>

婚姻也不是一小我的工作，核心是兩小我，但二人死后，還有各自的家庭的影響，婚姻不是一廂情愿的，對(duì)本身的某些概念去改動(dòng)，來(lái)妥協(xié)，去寬大。

3，婚姻必然要有豪情根底

兩小我三不雅一致，立場(chǎng)積極向上，以后處置起身庭瑣事來(lái)，要順利的多。

如今婚姻，中夫妻不但有豪情根底，也有夫妻的權(quán)力和義務(wù)。

有豪情根底的夫妻，信賴(lài)相互，包涵相互，會(huì)平穩(wěn)到過(guò)渡到相互習(xí)慣，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的，親情關(guān)系。

成婚以后你就意味著，對(duì)父母，老婆，（老公）兒女一種責(zé)任。你已經(jīng)不屬于你了，你要對(duì)整個(gè)家庭負(fù)責(zé)任。

出格是夫妻關(guān)系，間接影響到整個(gè)各人庭的幸福。

4，婚姻與責(zé)任

常和一些已婚漢子聊天，他們提的最多的一個(gè)詞是責(zé)任，對(duì)老婆的責(zé)任，對(duì)孩子的責(zé)任，兩邊家庭父母的責(zé)任，對(duì)親戚伴侶的責(zé)任，面臨浩瀚責(zé)任，他們常常顯得力有未逮。好像一副重?fù)?dān)壓在肩上喘不外氣來(lái)。

責(zé)任是婚姻重要的構(gòu)成部門(mén)，維系著婚姻的紐帶。

有人說(shuō)孩子是維系夫妻的紐帶。

孩子只是浩瀚責(zé)任里的一種。

實(shí)正的愛(ài)情只要三年，剩下的那么多年，只是責(zé)任逐漸成立起來(lái)的親情關(guān)系了。如今的人少了責(zé)任，多了享受，所以離婚的逐年增加。

若是一小我在婚姻中沒(méi)有了責(zé)任感，一味的索取、一味的要求、一味的縱容，那么他的婚姻很快就會(huì)完畢、失去他的婚姻。在婚姻生活中，良多時(shí)候需要承擔(dān)婚姻應(yīng)盡的義務(wù)、而不是苛求權(quán)力，如許維系婚姻的辦法好比信賴(lài)、辭讓才有理論根底，那同樣適用于婚姻的前奏。

夫妻要彼此尊重，尊重對(duì)方的喜好，善待對(duì)方的親人，保留對(duì)方社交自在，主動(dòng)承受對(duì)方宣泄，盡量滿(mǎn)足 *** 需要，夫妻之間絕對(duì)忠實(shí)。

婚姻是兩邊的事，兩小我連合一致，協(xié)調(diào)共處，到達(dá)合二為1的境界。

戀愛(ài)：是婚姻的根底。親情：是婚姻的大廈。