新會柑橘種植手藝道路視頻，你在無意間發(fā)現(xiàn)了什么令人震驚的事？

我無意中藏了一個奧秘30年，那讓我很震驚。因為那個奧秘不單招致金生失去了媽媽，還讓黃叔沒了媳婦。而且那個奧秘還和我仁慈的養(yǎng)父母有關，電視劇都不敢那么演。

工作還得從此次回村里說起，黃叔特意找到我，感激我們家昔時對他們爺倆的賜顧幫襯，讓我突然想起了那件30年前的工作。

那天晚上的情景，我到如今還記得出格的明晰。氣候有點冷，我，父親，母親，我們一家三口坐在廚房里烤火。

晚上大要9點的時候，金生的媽媽水姨，突然來到了我家。她邊脫下手套邊說，“我走到了三叉路口的時候，就往山里的標的目的走了一段路，然后把手電筒滅了，才往你家那邊來的，沒人看到我，也沒人曉得我往那里來了。”

那話讓其時年幼的我，很疑惑，水姨經(jīng)常來我家玩，為什么此次會在晚上偷偷地來呢？并且還不讓他人發(fā)現(xiàn)。

水姨和我母親說了一會話，大要是晚上十點擺布，就出門了。第 三天，母親回來了。

我認為她們是去哪里玩了，但讓我沒想到的是，水姨分開我們村了，更讓我想不到的是那天晚上的碰頭，竟是我和水姨的永別。

再次聽到水姨的動靜，是在一個月后，那一次不單曉得了她那天晚上去了哪里，為什么會分開，更曉得她過得好欠好。

本來是因為黃叔。

水姨有癲癇病，若是遭到刺 激病就會爆發(fā)，但大部門時間都是和常人無異。

并且，因為身體欠好，她做不了重活，懷孩子的時候也不平穩(wěn)，流產(chǎn)了三次，第四次才保住，然后生下了金生。

從那以后，水姨就在家?guī)Ш⒆?，而且?jīng)常帶著金生來我家玩。因為從她生孩子到滿月，都是我母親賜顧幫襯的她，所以和我母親比力熟悉。

水姨在家?guī)Ш⒆?，黃叔就出門找工做。男主外女主內(nèi)，只要勤快，在農(nóng)村，其實生活是能夠過下去的。

可問題是黃叔不單沒有好好找工做，并且家里的田地也不肯意種。每一年都是等他人的稻田插滿秧苗后，有剩下的秧苗他再撿去種，若是沒有，那一季就不種了。

水姨覺得如許下去，溫飽會成問題，所以，在來年春耕的時候，她給黃叔拿了錢，讓他去買種子，下秧苗，把田種起來。究竟結(jié)果，家里有存糧，心中才不會慌。

但讓她沒想到的是，黃叔出門一天，回來的時候不單沒有買種子，還做了一件讓水姨絕望分開的工作。

黃叔拿著水姨給的錢，去打牌，輸?shù)弥皇?0元錢，那20元他仍然沒拿去買種子，而是跑去買了幾條魚回家，說是要好好的吃一頓，緩一下輸錢的表情。

水姨看到黃叔如許子，又驚又怒，就罵了他幾句，沒想到黃叔霎時暴怒，抓著水姨就把她打了一頓，招致了水姨癲癇病爆發(fā)。

從那一天起頭，水姨就覺得如許的日子沒有一點盼頭。她是他人賣給黃叔做媳婦的，但他們沒有領證，不算合法夫妻。

所以，水姨在絕望之下選擇了分開。聽母親說，水姨在新的處所過得很好，那家人對她很不錯。

其時的我還想著，有 時機的話，去看一看水姨?？墒?，還沒比及我長大，就在第 二年的春天，就聽到了水姨逝世的動靜。他們說，水姨是在菜地里澆水的時候，掉到了池塘里，被人發(fā)現(xiàn)的時候，已經(jīng)沒了呼 吸。

而黃叔，在水姨剛失蹤的前幾天找了下，然后就不找了。他去接了份工做，籌辦一小我把金生拉扯大。

他接的是幫人挖墓xue的臨時工，每次收工的時候，城市把金生放在我家，讓我們幫手照看。他忙完的時候，就會在我家門口喊，不進屋，然后我們就把金生送到門口給他。

如許的情景，不斷持續(xù)到我小學結(jié)業(yè)，金生9歲后能在家賜顧幫襯本身。他們就沒再來過我們家了。9年的相處，我把金生當?shù)艿埽看卧诩叶己芟埠煤退妗?/p>

他歷來沒提過他 媽媽，我也不敢問，我認為他們都曉得水姨逝世的工作。

后來，我上初中住校，再后來出門打工，便只是陸陸續(xù)續(xù)地聽過他們的動靜。聽村里人說，在金生15歲的時候，不小心被毒蛇咬到了左手，其時村里有個專 業(yè)養(yǎng)蛇的人要給他們送蛇藥，可是黃叔不管他人怎么說都不要。

黃叔不單回絕了鄰人送的藥，也不帶金生去看醫(yī)生，他非要用本身找的草 藥給孩子敷手上，成果錯過了蕞佳的治 療時間，招致金生左手失去了知覺。后來，就再沒聽到過關于他們的動靜了。

當我再次見到黃叔，已經(jīng)是30年之后了。看著特意趕來感激我的黃叔，想到他爺倆相依為命那么多年，我陷入了兩難，那個奧秘到底該不應說出來呢。

我養(yǎng)父母一生仁慈。我母親不單是一名黨員，仍是黨培育的接生員，免費幫方圓十里的鄉(xiāng)親們接生孩子，一接就是幾十年。每次接完生后，在孩子三朝時上門教他們怎么給孩子洗澡，以及叮囑留意事項。然后在孩子滿月的時候，再次上門幫孩子剃頭發(fā)，并且那都是免費辦事，不收一分錢，蕞多就是在仆人家吃頓飯。

因為她接生手藝好，又認實負責，并且還不收費，都是仆人家看著隨意給個紅包圖個吉利。所以，方圓十里的人都很喜好她，也都曉得她。每到過年前，城市有被她從死 神手里救活的孩子來看望她，感激她。

而我，也因為母親的善緣，得到了良多人的賜顧幫襯。固然家里前提欠好，但是童年很溫暖，很幸福。我是穿戴他們贈送的百家衣長大的，身上的每一件衣服，都是鄉(xiāng)親們沒說出口的感恩回饋。

在他們的潛移默化之下，我也學會了感恩、仁慈。

但是，金生媽媽 的出走，和我母親是有關系的，固然工作已顛末去30年，長短是曲，對錯無從論起。但是，有句話，寧拆十座廟，不拆一樁婚。

那個奧秘一旦說出來，不管有多大的理由，我母親城市被人數(shù)落，她過往的仁慈，城市被人遺忘。并且她已經(jīng)逝世十多年。而且她對我的養(yǎng)育之恩，重如山。

一邊是一生仁慈，對我恩重如山的養(yǎng)父母，一邊是失去媽媽，和黃叔相依為命，過得不算好的當成弟弟的金生，那個奧秘我該不應說出來呢？

寫在后面：那件工作發(fā)作在80年代，其時我還年幼。阿誰年代，離女昏似乎比出走更不克不及讓人承受。

但不論是哪一種體例，受苦的蕞末仍是孩子。若是是你，你會若何選擇呢？歡送頒發(fā)您的觀點。

小青柑茶怎么沖泡比力好喝？

百花吟旗下茶葉/茶具/茶生活美學常識分享專欄；點擊上方頭像存眷，每天與您分享專業(yè)茶常識！

給各人分享用蓋碗沖泡的辦法，學會那個沖泡辦法后相信你的小青柑會更好喝！

1、籌辦沖泡的用具：

小青柑一粒，150毫升的蓋碗，公允杯一個，品茗杯、燒水的壺

2、拿出沖要泡的小青柑：

起首洗清潔我們的雙手，拿出一粒小青柑，八外面包裹的棉紙悄悄的翻開。

3、把小青柑放入蓋碗中

緩緩的把小青柑上的小帽子拿下，放入蓋碗中。

4、洗茶一遍。

沿杯壁灌水，接納即入即出的出湯手法洗茶一遍。

5、沖泡小青柑

百花吟2017《老樹青柑》優(yōu)選6年陳勐海宮廷料與2017年新會7-8月頭采青柑為本來哦，沖泡時以96-100度的水溫沖泡更佳。

1—4泡

用滾水沿著柑果外圍緩緩灌水。滋味喜淡，每泡可恰當悶泡10秒；滋味喜濃，每泡可恰當悶泡20秒，出湯。

5—8泡

用滾水高沖定點于柑果和熟茶的接壤處緩緩灌水。那個時候的小青柑茶味已經(jīng)足夠很好的溢出，因而不消悶泡，出湯能夠即入即出。

9—12泡

用滾水沖泡低沖定點于柑心處緩緩灌水。將熟普充實被滾水浸潤，與柑果內(nèi)含物量相融。那個時候，可恰當悶泡，每一泡可悶泡30秒后出湯。

12泡后

用滾水低沖定點于柑心處灌水。能夠把蓋碗的蓋子將小青柑翻轉(zhuǎn)一下，如許更有利于柑果浸泡。

每一泡在前一泡的根底上加悶15—20秒后再出湯。如：12泡悶泡30秒，則13泡泡45秒或50秒后出湯。

6、分杯

把茶湯倒入各自的品茗杯中，就能夠品飲了。百花吟《老樹青柑》6年陳勐海宮廷料陳香豐滿，湯甜味足，與青柑配合演繹一杯好茶，既能感觸感染熟茶的醇厚感又能感觸感染小青柑的清甜

圖為百花吟-高級評茶員丨青衫

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能分享一下你們家鄉(xiāng)的春天風光的照片嗎？

我來自湖北，因為疫情原因，寒冬時宅在家，再出門時，卻不知已到春天，萬物蘇醒，一切都在往好的標的目的開展著。所以，給各人看看每年春天城市特有的風光。

落日無限好，只是近黃昏。

輕風入湖面，激起千層浪。

我最喜好那張，在橋上漫步，隨手

傳聞武漢的櫻花已經(jīng)開了，我們小院里的櫻花也是一朵朵開的鮮艷。

我的家鄉(xiāng)，最出名的旅游景點是武當山，那里是汽車城，那里也是南水北調(diào)核心水源區(qū)。

稱不上那里有多么富貴和斑斕，但是“道法天然”的汽車城，風光老是讓你戀戀不舍。

武當山，中國道教圣地，位于湖北省西北部十堰市丹江口境內(nèi)。2006年被整體列為“全國重點文物庇護單元”。2010至2013年，武當山別離被評為國度5 *** 旅游區(qū)、國度叢林公園、中國十大避暑名山、海峽兩岸交換基地，入選最美 “國度地量公園”。它是道教名山和武當武術的發(fā)源地，被稱為“亙古無雙勝境，全國之一仙山”。元末明初，道士張三豐集其大成，創(chuàng)始武當派。

如今帶各人一路去感觸感染一下武當山的魅力吧。

我們的生活歷來不缺乏斑斕，只是我們會貧乏發(fā)現(xiàn)斑斕的眼睛。

我愛我的家鄉(xiāng)，我愛她的包涵，她的斑斕，她的沉著，她的嫵媚……

疫情事后，春暖花開，讓我們背上行囊，動身吧！

也歡送各人來湖北看看，你會愛上那里的一切的！

為什么講粵語的廣府人長相和壯族人一樣呢？

良多外省人以至是部門廣東人，都沒有完全搞清晰廣東人與廣府人的區(qū)別、粵語與古漢語的區(qū)別，愈加搞不大白廣東人、廣府人與粵語、古漢語之間的淵源與關系。今天放下（微信公家號：梁知良言） *** 縱本身所掌握的常識，連系縱橫世界不雅來給各人切磋下那幾個問題。小我常識面紛歧定很全面，若有不當之處，歡送互訂交流。

一、廣東的天文位置

說起廣東，我們要先領會一下廣東所在的天文位置，那個是至關重要的。

廣東省地處中國 *** 最南部。東鄰福建，北接江西、湖南，西連廣西，南臨南海，珠江三角洲工具兩側(cè)別離與香港、澳門出格行政區(qū)交界，西南部雷州半島隔瓊州海峽與海南省相望。全境位于北緯20°13‘～25°31’和東經(jīng)109°39‘～117°19’之間。東起南澳縣南澎列島的赤仔嶼，西至雷州市紀家鎮(zhèn)的良坡村，工具跨度約800公里；北自樂昌縣白石鄉(xiāng)上坳村，南至徐聞縣角尾鄉(xiāng)燈樓角，跨度約600公里。北回歸線從南澳——從化——封開一線橫貫廣東。全省陸空中積為17.98萬平方公里，約占全國陸空中積的1.87%；此中島嶼面積1592.7平方公里，約占全省陸空中積的0.89%。全省沿海共有面積500平方米以上的島嶼759個，數(shù)量僅次于浙江、福建兩省，居全國第三位。另有明礁和干出礁1631個。全省 *** 岸線長3368.1公里，居全國之一位。根據(jù)《結(jié)合國海洋公約》關于領海、 *** 架及專屬經(jīng)濟區(qū)歸沿岸國度管轄的規(guī)定，全省海域總面積41.9萬平方公里。

在中國的南部，西邊是云貴高原，東邊是武夷山脈離隔的福建，而中間的南嶺五嶺（五嶺由越城嶺、都龐嶺、萌渚嶺、騎田嶺、大庾嶺五座山構(gòu)成，大致散布在廣西東部至廣東東部和湖南、江西五省區(qū)接壤處）則將廣東和湖南離隔了。能夠說，南嶺就是廣東那個處所的一道天然屏障。從中國大的地形區(qū)劃分來看，廣東多屬于兩廣丘陵地帶，丘陵山地地形多，省內(nèi)以北部的南嶺山脈及余脈為主。省內(nèi)天氣高溫多雨，適宜植被生長。南嶺的南邊就是我們常常說到的嶺南了。而廣東有一處貴重的處所——東江、西江、北江交匯構(gòu)成的珠江三角洲沖積平原。

2007年，廣東省根據(jù)《中華人民共和國憲法》、《 *** 關于行政區(qū)劃辦理的規(guī)定》要求，嚴酷審核行政區(qū)劃變動質(zhì)料，對部門行政區(qū)劃停止了調(diào)整。截至2007年12月31日，全省共有21個地級市，23縣級市、41個縣、3個自治縣、54個市轄區(qū)，4個鄉(xiāng)、7個民族鄉(xiāng)、1137個鎮(zhèn)、433個街道處事處。

二、廣府人、閩南人在汗青變遷與遷移中先后退場

廣東，《呂氏春秋》中稱“百越”，《史記》中稱“南越”，《漢書》稱“南粵”，越與粵通，也簡稱粵，泛指嶺南一帶處所。廣東的先民很早就在那片地盤上生息、勞動、繁衍。在汗青長河中，廣州、廣東的名稱次序遞次呈現(xiàn)，逐步演化成廣東省及其轄境。

明末清初“嶺南三各人”之一的陳恭尹有詩句云，“五嶺水浮天。”（《九日登鎮(zhèn)海樓》），可借來描述古越族人所處的天文情況。

1、先秦以前

距今約12.9萬年以前，嶺南呈現(xiàn)了早期前人（馬壩人）。

商與西周時代，廣東先民便與中原商、周王朝有了經(jīng)濟文化往來。

春秋戰(zhàn)國期間，嶺南仍是南越族的世界，廣東的青銅時代始于商末西周，但廣東現(xiàn)代出土的那一期間的青銅器文物僅有5件，不外出土的戰(zhàn)國期間青銅器卻達1000多件，此中很多仍是當?shù)罔T造的。由此可見戰(zhàn)國時嶺南越族的消費力已有必然的開展。春秋戰(zhàn)國時代，嶺南與吳、越、楚國關系親近，交往頻繁。汗青上楚庭、南武城的傳說，反映出那一期間嶺南與楚、越的關系?！秶Z.楚語上》也有“撫征南?！钡挠涊d，可見其時嶺南與楚國有軍事、政治關系。因為有位于廣東與湖南接壤處的“嶺南山脈”的阻隔，在戰(zhàn)國期間即便是離廣東比來的“楚國”（現(xiàn)湖南）也沒能統(tǒng)治百越。

先秦時，嶺南的番禺、肇慶、羅定、清遠、四會、廣寧、揭陽等地，已有越族的“小國”，如稱為番禺、縛婁、陽禺等市鎮(zhèn)型小國，被稱為“百越”。那些“小國”是部落聯(lián)盟開展的成果，固然并沒有在嶺南建起一個同一國度政權，但已是商業(yè)商品的最后集散地。

嶺北楚國商人也常來此商業(yè)，呈現(xiàn)語言交換現(xiàn)象，因而成熟后的粵語也還帶有一些楚音。那時，番禺的珠璣、翡翠、犀角、象牙等寶貴商品，已立名中原。秦始皇同一六國后，既想擴大領土，也垂涎番禺的寶貴商品，遂收兵嶺南。

2、秦國期間

公元前219年，秦始皇嬴政同一六國后，誤判了形勢，認為中原已經(jīng)永久降服了，“因南征百越之君”。于是將戎行分為兩大部門，一收北上抗擊匈奴，另一收派屠睢為統(tǒng)帥率領50萬大軍兵分五路，向五嶺之南進軍。此中一軍駐扎在余干（今江西余干），一軍把守南野（今江西南康），一軍守鐔城之嶺（今廣西桂北越城嶺），一軍占據(jù)九疑要塞（今湖南寧遠境內(nèi)），還有一軍“處番禺之都”（今都龐嶺附近，屬連縣）”(“處番禺之都”之意爭論不休，今從“五百里為都”之意。拜見《廣州文博》1993～1995集刊李龍章《番禺城始建年代及相關問題切磋》。在強大的秦軍進攻下，力量分離的南越族各小國只好退出部落聚居地，躲入密林幽谷之中打游擊。屠睢攻占番禺后，急于推行暴秦的各項軌制，認為能夠壓服越族人。但是越族人，不愿屈就于秦軍的暴力，齊心擯除外敵，他們 *** 縱熟悉地形、擅長水戰(zhàn)與登山設伏的利益，白日隱伏于山林之中，晚上四出偷襲中的西甌族人還策動了一次大攻擊，殺得秦軍尸橫遍野，并擊斃其統(tǒng)帥屠睢。那故事顯示了嶺南原住人的堅強善戰(zhàn)與不平服于暴力的本根文化。

《淮南子·人世訓》記載如下：【秦皇挾錄圖，見其傳曰：“亡秦者，胡也?！币虬l(fā)卒五十萬，使蒙公、楊翁子將，筑修城。西屬流沙，北擊遼水，東結(jié) *** ，中國內(nèi)郡挽車而餉之。又利越之犀角、象齒、翡翠、珠璣，乃使尉屠睢發(fā)卒五十萬，為五軍，一軍塞鐔城之嶺，一軍守九疑之塞，一軍處番禺之都，一軍守南野之界，一軍結(jié)余干之水。三年不解甲馳弩，使臨祿無以轉(zhuǎn)餉。又以卒鑿渠而通糧道，以與越人戰(zhàn)，殺西嘔君譯吁宋。而越人皆入?yún)脖≈?，與禽獸處，莫肯為秦虜。相置桀駿認為將，而夜攻秦人，大破之。殺尉屠睢，伏尸流血數(shù)十萬，乃發(fā)謫戍以備之。】

屠睢身亡后，秦軍仍是“百足之蟲死而不僵”，南越族人也奈何不得強大的秦軍，兩邊僵持不下，構(gòu)成“秦軍三年不解甲弛彎”之勢。

起初嶺北到嶺南的交通不順暢，影響著秦軍的給養(yǎng)。后來，秦將監(jiān)祿（一說監(jiān)為官銜，名史祿）率工兵在海陽山開鑿一條水道，連通了湘江與漓江，民間稱為秦鑿渠，也稱零渠（唐代時改稱靈渠）。于是，糧草能夠從嶺北水運至嶺南，處理了秦軍給養(yǎng)問題，使秦軍得以打耐久戰(zhàn)。

《史記·平津侯主父傳記》記載如下：【……又使尉屠睢將樓船之士南攻百越，使監(jiān)祿鑿渠運糧，深切越，越人遁逃。曠日耐久，糧食絕乏，越人擊之，秦兵大敗。秦乃使尉佗將卒以戍越。當是時，秦禍北構(gòu)於胡，南掛於越，宿兵無用之地，進而不得退?！?/p>

后來，秦始皇派任囂為統(tǒng)帥，率領趙佗等將領，出動樓船沿秦鑿渠南攻嶺南。水軍參戰(zhàn)，加強了秦軍的戰(zhàn)斗力，加上任囂、趙佗穩(wěn)扎穩(wěn)打的同時，擅長撫慰越族人，恩威并用之下，末于逐步平定了越族的對抗。公元前214年，秦始皇同一了嶺南，設置南海、象、桂林三郡。此中的南海郡，南?？ぽ牼呈菛|南瀕南海，西到今廣西賀州，北連南嶺，包羅今粵東、粵北、粵中和粵西的一部門，今廣東省的大部門地域?qū)倌虾？ぁ４送?，湛江等地屬象郡，粵西有一部門屬桂林郡，粵北部門地域?qū)匍L沙郡。那是廣東汗青上之一次劃分行政區(qū)。南海尉任囂在郡治番禺（今廣州越秀）筑城，世稱任囂城（位于今天廣州倉邊路、越華路、中山路、北京路一帶的老城區(qū)內(nèi)），那就是廣州建城之始。

任囂、趙佗率軍南下之時，秦皇已命一批游民。商人隨軍移民；同一嶺南后，秦守號角稱50萬；設南海郡；秦二世元年（前209），趙佗上書皇帝，奏請撥3萬名無夫家的女性來南?？槭孔溲a衣和賜顧幫襯生活，秦二世撥給1.5萬名女性，那一系列行動，使南海郡的“中縣人”（漢族人）大大增加。他們帶來了中原文化，也帶來中原的先輩消費東西與手藝，愈加促進了南海郡的政治、經(jīng)濟、文化的開展。任囂、趙佗采納民族敦睦政策，使?jié)h、越民族和諧相處。因為族 *** 換的需要， *** 語言逐步吸收古漢語，呈現(xiàn)雛型粵語。

任囂任南海尉時，趙佗任龍川令。他們運營南海郡數(shù)年后，中原對抗暴秦苛政的義兵四起。任囂看到秦失人心、遲早毀滅的形勢，也看到嶺南有擁兵自重的有利地勢，便萌生割據(jù)之心。無法病魔不準他再稱雄，他只好把希望依靠到心腹將領趙佗身上。任囂病危之際，委托趙佗 *** 署理南海尉一職，并把割據(jù)嶺南的方案告訴他，希望他不要錯過時機，趙佗欣然授命。

趙佗（一些古籍寫做趙他）原籍巨鹿郡東垣縣（今河北實定），他不單有治軍之才，也有治政之才。任囂逝世后，他起首令橫浦、陽山、湟溪等五嶺關口的守軍塞絕通嶺北的通道，以防北兵南來。接著，清洗不聽號令的秦朝仕宦，安插親信擔任重要職務，為稱王立國奠基根底。因為秦始皇北擊匈奴南平百越如許的行動形成了中原地域的兵力空虛，以致于不久之后的“陳勝、吳廣 *** ”及后來構(gòu)成的兩大 *** 兵“楚漢雙雄”能夠橫掃中原，最末招致秦朝很快消亡。公元前206年，劉邦稱帝，成立漢朝，暴秦末于退下汗青舞臺。次年，趙佗出兵進攻桂林、象兩郡，趙佗巧設美男計的傳說，申明他進攻時發(fā)作過劇烈的匹敵。那時，駱越國之主“后蜀王子”自稱“安陽王”，手下有一位“神人”輔佐。傳說那位神人名皋通，造做了一張神弩，一發(fā)能殺300人！那種奇異兵器令趙軍連吃敗仗，于是趙佗暗派太子始潛入安陽王宮。因為太子始生得一表人才，又舌粲蓮花，遂使安陽王之女媚珠芳心大悅。為了討太子始的歡心，媚珠竟盜出神弩，交給太子始毀掉，趙儂遂得擊潰安陽王。那個傳說不克不及說絕對實在，但也申明了趙佗平定嶺南并不是垂手可得。

趙佗通過武力進攻與撮合雒越族各領袖等計，末于使大大都雒越族各部落歸心。他又把象郡分為交趾、九實二郡，任用友好的雒越人領袖為長官，把本來的嶺南三郡牢牢控造于掌中。從此，嶺南呈現(xiàn)安靖的場面。公元前204年擺布，趙佗自稱南越王，建南越國，在都城番禺擴建任囂城，史稱趙佗城或越城。1997年，在廣州中山四路原市文化局的地下揭出南越國御苑遺址，震動國表里。專家們揣測，南越國宮苑的中心在今廣州兒童公園范疇內(nèi)。南越國草創(chuàng)時，其統(tǒng)治范疇是：北界西起今廣西三江、龍勝縣南境，經(jīng)興安嚴關、恭城、賀縣，歷廣東連山、陽山、樂昌、南雄等縣一段，再折向南經(jīng)連平、和平、蕉嶺；東界從福建永定、安然平靜、漳浦等地抵達南海；西界為今廣西環(huán)江、河池、東蘭、巴馬、百色、德保，與夜郎、句町等國交界；南界到今越南中部長山山脈以東及大嶺一線以北。其時，廣東除今連州及樂昌北境屬長沙郡管轄外，都屬南越國地皮。都城番禺處于東、西、北三江交匯之處，航運已有必然開展，成為犀、象、毒冒、珠璣、果布等商品云集的城市，引來很多客商，語言交換增加，促使雛型粵語進一步變革。

3、西漢期間

因為越族人多，中縣人居于南越國也只得入鄉(xiāng)隨俗。趙佗對越俗的立場是“良則從之，惡則禁之”。漢高祖為與趙佗結(jié)好，派陸賈南來做說客，趙佗接見他時穿越俗服拆，束發(fā)插椎，席地交股而坐。趙佗除了帶頭與越俗同化外，還鼎力倡導漢越通婚，趙家與越族名門呂家結(jié)為兩姓之好，和諧了漢越關系。他還推廣中原的語言文字，使華夏文化在國中占了重要地位，越族語言因而愈加與夏語交融，雛型粵語得以進一步開展。

后來，對中縣人有較強抗拒心理的部門越族人向西江流域或西南方的茂名、徐聞、合浦，甚至廣西遷徙，使粵語地區(qū)有所擴大。

友好睦鄰

趙佗推行友好睦鄰的政策，對漢朝，只要幾年關系欠好，其他時間皆友好往來。趙佗于公元前196年臣服于漢朝，使?jié)h越商業(yè)合法化，中原地域獲得南越國的特產(chǎn)，南越國也得到中原供給的農(nóng)業(yè)消費必須品，如鐵器東西及馬、牛、羊等家畜。后來呂后執(zhí)政時，蔑視南越，隔絕供應南越消費必須品。趙佗一怒之下于呂后五年（前183）自尊為“南越武帝”，出兵攻打長沙，呂后便派兵攻打南越，卻攻不進嶺南。呂后身后，漢文帝再派陸賈南來，與趙佗盡歡而別，陸賈還朝時，趙佗進貢了一批珍品給漢文帝。托陸賈帶回的趙佗《報文帝書》是見于典籍最早的嶺南文學做品，爾后，嶺南與中原的政治、經(jīng)濟聯(lián)絡再次加強，使嶺南的經(jīng)濟順利開展。

西漢時南?？ぶ嗡栽诜?，南?？ぽ牱⒅兴蓿ń袂暹h）、四會、博羅、龍川、揭陽6縣（東漢時增加增城）。趙佗及其后的南越國，都與漢朝一樣實行郡縣造。因而其時的次要陸上交通東西是“馬”，但兩廣地域自己其實不產(chǎn)馬匹，必需從中原引起，因而社會的開展不斷受造于中原。公元前111年（元鼎六年）中原不變，漢武帝派伏波將軍路博德和樓船將軍楊仆率領大軍平定南越。趙佗活了一百余歲，南越國歷五主，末為漢朝所滅。漢朝滅南越國后將南越地從頭劃分為南海、蒼梧、郁林、合浦、交趾、九實、日南、儋耳、珠崖9個郡。公元前106年（元封五年），為了便于監(jiān)視各郡仕宦，漢朝又設立13個常駐監(jiān)察機構(gòu)，稱為“十三部”，此中設在蒼梧郡廣信縣（廣信，是古代兩漢期間的交州首府，位于現(xiàn)今廣西梧州、賀州與廣東封開一帶，即西江與賀江交匯一帶）的交趾部，專門負責糾核嶺南九郡，并將封開縣城的一條小河定名為“廣府河”，史家認為，廣信之名寓“初開粵地宜廣布恩信”之意。自此該縣城以東稱為“廣東”，以西為“廣西”。廣信位于嶺南腹心之地，地處漓江、賀江、西江交匯之口，扼水陸沖要，故為漢代所重視。爾后，廣信成為兩廣地域與中原交往的直達樞紐，并做為嶺南的政治、文化中心，開展了300余年，被稱為是廣府文化的起源地，其對粵語的開展是頗有影響的。自此兩廣地域不斷嫡屬于中原政權，也成為了以后汗青長河中，中原 *** 的南下避禍的世外桃源。而中原 *** 的南下，也最末構(gòu)成了當今的中國，此是后話。

秦鑿靈渠

秦鑿靈渠把湘江與漓江溝通，從而成了中原 *** 進入嶺南汗青上之一條水上次要通道，而由漓江轉(zhuǎn)入西江到嶺南，必先輩入廣信一帶。秦同一嶺南后，廣信一帶已有很多秦守軍駐守，此處扼西江咽喉，沿江東向可達番禺，溯江向西可達南寧，乃戰(zhàn)略要地。因而，漢族移民也多量居于此地，加速此地的開發(fā)。在漢代，廣信也呈現(xiàn)了幾位學問家，如陳欽、陳元父子及士燮等。古籍載，交趾太守士燮的聲威可媲美南越王趙佗，可見其影響之大。因而說，廣信一帶的蒼生在粵語開展過程中，是曾起了必然感化的，今日的西江流域兩岸縣市的粵語，與珠江三角洲的粵語語音，語匯比力一致，也可證明那個結(jié)論。（拜見葉國泉、羅康寧：《粵語源流考》，載《語言研究》1995年之一期。）不外，也不克不及說粵語構(gòu)成于廣信一帶，因為西漢惠帝時，入仕朝廷的番禺人張買。“能為越謳，時切諫諷”可見西漢時番禺也流行粵語。

百越諸部的去向

漢武帝北擊匈奴、南收南越，奠基了漢朝長達四百年的山河，中原地域也構(gòu)成了一個擁有同一文字、語言、文化、民俗的強大民族“漢族”。

幾十年間就履歷了兩次中原大軍的大規(guī)模軍事征服后，原百越的少數(shù)民族數(shù)量已經(jīng)大為削減。至于那些“百越諸部”事實去了哪里，史乘中并沒有記載?，F(xiàn)越南人認為其北部的原“京族”等民族就是由兩廣地域為逃避中原戎行的征服而逃到越南北部的百越諸部，因而之前竟然有越南人以此為根據(jù)荒唐地要求中國將廣東、廣西交還給越南！因而1979年中越戰(zhàn)爭時，其時越軍的標語就是出名而搞笑的“打到友誼關吃早飯，打到南寧過春節(jié)！”。而中國汗青學家則認為原廣東地域的“百越諸部”是向西逃到了廣西、云南一帶，而成為了如今壯族、侗族的祖先。

東漢獻帝建安八年（203年），交趾部改稱交州，州治仍在廣信，除監(jiān)察權外，還擁有軍政大權，成為郡上一級 *** ，處所行政軌制也就從郡縣二級變成州、郡、縣 *** ：州設刺史（權重的叫“牧”），郡設太守，縣仍設令或長。今廣東省境包羅交州轄下的整個南?？ぃɑ浿?、粵東），還包羅蒼梧郡、和浦郡、荊州貴陽郡和揚州豫章郡的一部。此 *** 郡較秦代增置3個縣：揭陽、中宿（今清遠）和增城。

交廣分治

東漢末，赤壁之戰(zhàn)后逐步構(gòu)成魏、蜀、吳三國鼎峙的場面。公元210年（漢獻帝建安十五年），吳國的孫權錄用步騭為交州刺史，率兵抵番禺。建安十六年（211年），交州刺史步騭到番禺觀察時，認為番禺農(nóng)業(yè)、貿(mào)易興旺，地勢更有利于開展，故于217年（建安二十二年），把交州州治從廣信東遷番禺。爾后番禺從頭成為嶺南政治、經(jīng)濟、文化中心。

公元226年（吳黃武五年），為加強對嶺南的控造，削弱桂東粵西望族的權力，孫權把蒼梧、南海、郁林、合浦四郡從交州分出，新置另一州，稱為“廣州”，此乃取廣信的“廣”字定名。即將嶺南諸郡以今天廣西合浦縣為界，合浦以南歸交州，州治在龍編（今越南河內(nèi)市東），下轄交趾、九實、日南3郡（管轄范疇包羅今越南中北部、廣東雷州半島和廣西欽州地域）；合浦以北為廣州（州治為南海郡番禺），下轄南海、蒼梧、郁林、合浦4郡（管轄范疇包羅今廣東廣西大部門地域）。

令呂岱、戴良別離為廣州、交州刺史，士燮的兒子士徽為九實太守。士徽不平叛逆，呂岱帶兵攻入交州、九實，之后從頭把廣州和交州合并。

263年，蜀漢消亡之后，次年（魏元帝咸熙元年）交州呂興等 *** ，試圖得到曹魏的撐持，但被很快 *** 。西晉繼承曹魏之后，通過益州、南中派楊稷等領兵到交州，大破吳軍。東吳大都督薛珝、蒼梧太守陶磺等率兵擊敗西晉，從頭掌握交州。

264年（吳景帝永安七年），東吳為便于治理，又把南海、蒼梧、郁林、高梁4個郡（今兩廣闊部）從交州劃出，另設廣州，州治番禺，廣州由此得名。而交州則轄交趾、九實、日南、和浦、珠崖5個郡。東吳期間，今廣東省境除廣州轄下的4郡外，廣州還包羅荊州始興郡和海南島。

以后廣州的中心地位持續(xù)了千多年，粵語的開展成熟便次要在廣州一帶。

4、晉代、南北朝

西晉時，今廣東省腹地屬其時的廣州，粵北屬荊州，雷州半島和海南島屬交州。

從西晉起頭，漢族呈現(xiàn)了之一次大規(guī)模、長時間的內(nèi)部戰(zhàn)亂，那就是史上出名的“八王之亂”！那場始于宮廷內(nèi)權利斗爭的“八王之亂”固然最末以東海王司馬越攫取大權而完畢，但已經(jīng)極大地毀壞了中原地域，也招致漢民族力量的急劇衰退。接下來就是北方少數(shù)民族趁漢民族衰退而大舉入侵中原，構(gòu)成了又一個出名的戰(zhàn)亂汗青期間——“五胡亂華”！再到后來的“南北朝混戰(zhàn)”，不斷到唐朝中原戰(zhàn)亂才徹底完畢！

那時中原的 *** 已經(jīng)曉得在遙遠的南方，有一塊物產(chǎn)富有、固然嫡屬于中央政權但山高皇帝遠的樂土“廣東”！所以從“八王之亂”起頭，呈現(xiàn)了史上之一次的中原漢報酬逃避戰(zhàn)亂而長時間的大規(guī)模南遷，其時中原及關隴人民是整個家族、整條村莊在族長、村長（稱之為“太公”）率領下的扶老攜幼式的長途南下，因而把其時的中原漢語、文化、風俗全都帶到了廣東。幾乎所有傳統(tǒng)廣東人的家族都有“族譜”記錄自他們是來自中原何方，何時遷到廣東的。例如前香港特首“ *** ”，其鼻祖就是山東的“曾子”，其族譜就記載了什么時候由山東南遷到廣東的南?？h，到 *** 的爺爺時再遷到香港。

以其時的交通、生活程度，可想而知如斯的長途南遷是多么的艱苦。因而當那些南下的 *** 族群在末于翻越嶺南山脈抵達粵北韶關南雄縣，不會再受戰(zhàn)亂影響時，就城市在那里休攝生息。但南雄縣究竟結(jié)果是山區(qū)，農(nóng)業(yè)物產(chǎn)遠不及平原地域豐碩，所以南遷 *** 在那里繁衍了幾代人后，就又大多會繼續(xù)沿北江南下、沿西江西進而抵達最末的遷徒地——珠三角、粵西、以至廣西東部的平原地域。因而南雄縣的“珠璣巷”又被稱為廣東人的發(fā)源地，那與之前提到的“封開縣”的地位是差別的，良多廣東的大的姓氏都在那里修建了“太公祠”以緬懷率領族群南下并埋葬在那里的“太公”。

那時候的珠江三角洲地域和粵西地域大部門棲身的人群，成了最早的“廣府人”。

【關于“珠璣巷南遷”，放下（微信公家號：梁知良言）會在后續(xù)別的撰文論述?！?/p>

那一期間在浙江福建一帶的 *** 則有部門南遷到粵東地域的潮汕平原，成為潮汕人的祖先。而同時，有一些說閩南話的人沿海遷移到電白、雷州、海南（海南在1988年才從廣東劃出成立海南省）等地，與潮汕人同為閩南語系。因而那個在廣府人之后繁衍于廣東的人群不克不及僅僅稱為“潮汕人”，應該將潮汕、電白、雷州、海南的閩南語系人統(tǒng)稱“閩南人”。

中原及關隴人民多量南遷嶺南，也把中原的漢語帶到嶺南，廣東生齒大增。至唐代，有詩人詠道：

北人避胡多在南，

南人至今能晉語。

南北朝時代，中國政局南北團結(jié)。南朝時州郡縣增置頗多，廢并頻繁，增設的州、郡、縣也多集中在粵中、粵西、粵北地域，粵東地域設置較少。因為其時粵東農(nóng)業(yè)經(jīng)濟沒有粵西興旺，交通也沒有粵西便利。

5、隋、唐、五代十國期間

隋朝初年，設廣州、循州（今惠州）兩個總管府管轄諸州。隋煬帝廢州為郡，改為郡、縣兩級，大加省并，今廣東省境分屬10郡、74縣。

唐初處所設州、縣。嶺南45州分屬廣州、桂州、容州、邕州、 *** 5個都督府（又稱嶺南五管）。655年以后，5府皆隸于廣州，長官稱為五府（管）經(jīng)略使，由廣州刺史兼任。756年（肅宗至德六年），升五府經(jīng)略使為嶺南節(jié)度使。862年（懿宗咸通三年），嶺南道劃分為東、西道，東道治廣州，廣東屬嶺南東道，那是廣東省名中“東”字的由來，也是兩廣分為工具的起頭。

唐朝成立后，中原的戰(zhàn)亂末于平息， *** 南遷也告停行。李唐又是近四百年的承平盛世，中原漢語再次從頭同一，且廣東地域到唐朝末年其漢語也由漢朝期間的漢語也逐漸演變成唐朝的漢語（雖然兩者并沒有好大區(qū)別）。唐朝四百年平穩(wěn)歲月，也使得前述的來自中原各地的 *** 在廣東從頭混合構(gòu)成了在珠三角，以及沿北江、西江散布的“廣府人”，語言文化上也趨一致。

別的，此次 *** 的史上之一次大規(guī)模南遷，使得原廣東地域的百越諸部末于徹底湮滅，全數(shù)被趕光、殺光。到唐末全廣東就只剩下粵北深山上的一個“瑤族”，其余平原地域滿是 *** 了。因而廣東的 *** 后來就締造了一個全新的、讀音與“越”字不異的漢字——“粵”，其目標就是要表白如今的“粵”已經(jīng)完全差別于古代的“越”了。

五代十國期間，嶺南為南漢王劉氏占據(jù)，行政區(qū)劃根本上繼承唐朝的建造。南漢升廣州為興王府，在州縣稀少的粵東和粵北，增置1府4州。南漢后期，全境共轄60州、214縣。

三、廣東古漢語的不變與中原漢語的胡化簡音

李唐之后，中原再次陷入長時間的戰(zhàn)亂及飽受北方少數(shù)民族的侵擾、占領，語言隨之也產(chǎn)生了極大的變革。北宋初年時，中原地域的漢語仍能根本連結(jié)漢唐語言，其時出書了中國汗青上之一本官方的權勢巨子發(fā)音韻律書《廣韻》（全稱《大宋重修廣韻》），里面標注的文字發(fā)音與現(xiàn)今的粵語高度吻合。但之后中原因為遭到西廈、遼、金、元等北方少數(shù)民族的侵略、占領，漢語起頭胡化，到了南宋期間中原漢語已經(jīng)由漢唐漢語（粵語）演變成如今的“客家話”了。

而偏于一隅的廣東卻是不斷少少戰(zhàn)亂，根本沒遭到北方游牧少數(shù)民族的影響，所以不斷保留著漢唐期間的語言、文化。因而大量的唐詩宋詞如今只要用粵語來讀，才氣契合詩詞根本的“韻律美”了。

以唐代詩人劉禹錫的代表做《竹枝詞》為例：

楊柳青青江程度，

聞郎江上踏歌聲。

東邊日出西邊雨，

道是無晴卻有晴！

那首出名的情詩也是古漢語文學的代表做，不間接表達而運用了古漢語內(nèi)“語意雙關”的表述手法，用氣候的“晴”的有無，來代表男女之間的“情”的有無。在粵語里“青、平、聲、晴”均是統(tǒng)一個韻母的，讀來完全契合詩詞的韻律美，用粵語一讀就能體味出詩詞的意境了。

但胡化的通俗話，“聲”字的韻母卻變了，成果用通俗話讀的話第二句完全不押韻，連詩詞最根本的韻律要求都達不到，大煞光景！

又好像是唐代的出名詩人“王維”的名做《九月九日憶山東兄弟》：

獨在異鄉(xiāng)為異客，

每逢佳節(jié)倍思親。

遙知兄弟登高處，

遍插茱萸少一人。

在粵語里“親、人”是同韻母的，契合詩詞的押韻要求。但通俗話里那兩個字就又差別韻了。從那首詩做能夠必定唐代的山東人說的也是與粵語一樣的古漢語。

還有唐代出名的哲理詩，王之渙的《登鸛雀樓》：

白天依山盡，

黃河入海流。

欲窮千里目，

更上一層樓。

在粵語里“流、樓”是同韻母的，契合絕句詩詞第二、第四句必需押韻要求。但通俗話里那兩個字就又差別韻了。

按照語言學家的研究，古漢族是男耕女織的農(nóng)耕型封建社會，人與人之間是近間隔長時間空中對面扳談，而其時的“文言文”都是很簡短的，所以需要多達九個調(diào)子，如許包管了大大都字之間的讀音都有差別，從而不會有過多的“同音字歧義”，所以可以在簡短的語言內(nèi)明晰準確地表達本身的意思。而北方少數(shù)民族則都是游牧民族，人與人之間良多時候是坐在馬背上較遠間隔地溝通扳談，所以調(diào)子必需起碼，僅有四個調(diào)，如許才氣到達差別調(diào)子之間不同很大，讓較遠間隔的人都能聽大白發(fā)的是什么調(diào)子，但如許就會導自同音字的大量呈現(xiàn)。

南宋之后的中原漢語，因為調(diào)子大為削減，為制止過多的同音字而嚴峻影響到交換的短處，其處理計劃就是增加聲母，即在本來從沒有卷舌音的古漢語根底上，通過把“z、c、s”三個聲母發(fā)卷舌音而新增加了“zh、ch、sh”那三個聲母。那就是如今的通俗話有卷舌音的由來了。

唐代，貿(mào)易的交換在番禺一帶更盛，還有官員被貶到嶺南，皆使粵語吸收了很多中原語音。與此同時，粵語在開展過程中變得更標準化與書面化，構(gòu)成比力 *** 的語言 *** 。

今日的粵語還保留著較多中古時代的漢語語音，且看杜甫的一首五言律詩：

國破山河在，城春草木深。

感時花濺淚，恨別鳥驚心。

烽火連三月，家書抵萬金。

白頭搔更短，渾欲不堪簪。

朗讀此詩，廣州話比通俗話更押韻。因為，深、心、金、簪那四字粵語音同韻，而通俗話現(xiàn)代語音中卻差別韻。別的，“家書抵萬金”的“抵”字，廣州人一讀已知是“值得”之意，但北方人一般不睬解。那是因為粵語保留了部門中古音與古詞匯?；浾Z還保留了古四聲，故廣州人學起近體詩聲韻時也較容易掌握。

唐末宋初，粵語在構(gòu)詞、語法、讀音等方面，也都成熟起來，整體上也已經(jīng)非常接近唐朝古語。其語音、詞匯，大致已奠基了現(xiàn)代粵語的根底。唐朝消亡至南宋消亡，燕云十六州淪亡達四百年之久，那一期間數(shù)量龐大的中原 *** 源源不竭經(jīng)珠璣巷南下珠江三角洲，那是最初一次拉近粵語和中原漢語不同的期間。唐宋期間可被視為粵語的定型期間，因而現(xiàn)代粵語仍能對應宋朝《廣韻》的發(fā)音，但難以對應元朝或以后的漢語發(fā)音。到了南宋，粵語已與北方漢語語音相距甚遠了，廣州與珠江三角洲一帶，也成了粵語暢通區(qū)域的主體。元代，雖有多量隨宋末小朝廷南下的官民留居廣州地域，帶來很多北方語言，但己產(chǎn)生不了幾感化；明代，粵語已與現(xiàn)代粵語大致不異；清至民國，因為與外國人交往增加，粵語中也吸收了一些外來語。跟著廣府人出國及遷居港澳者增加，粵語的影響愈加擴大。

四、南宋起頭的再次 *** 南遷與客家人的構(gòu)成

接前面的汗青講述，到了南宋后，中原的漢語已經(jīng)較漢唐時有明顯區(qū)別，調(diào)子有所削減。因為北方少數(shù)民族入侵而引起的長時間戰(zhàn)亂，再次引發(fā)了中原 *** 的史上第二次大規(guī)模南遷廣東。此次的 *** 南遷不斷到清朝初年才完畢。

因為其時廣東的平原地域均已被之前南遷的廣府人及閩南人（潮汕報酬主）全數(shù)占據(jù)，所以此次南遷的 *** 只能遷到粵東北與江西、福建接壤的梅縣山區(qū)，并被稱為“客家人”，即“旅居別人處所的人”，他們所說的南宋中原漢語就被稱為“客家話”。后來部門客家人又再主動遷徒到 *** ，又有部門在清 *** 的擺設下遷徒到原廣府人棲身的處所，從而又引起了一系列中國史上的嚴重事務。后面將會講述。

【關于“客家人的開展”，放下（微信公家號：梁知良言）會在后續(xù)別的撰文論述。】

五、粵語與通俗話的最末構(gòu)成

廣東省內(nèi)廣府人的生活不斷平穩(wěn)，所以語言不斷保留著漢唐期間的特征，但也并不是原封不動。例如宋朝時廣州的海外商業(yè)十分興旺，一些 *** 伯語也由此傳入從而影響到廣府語言的詞匯。清朝260年的不變歲月，使得連結(jié)了古漢語九個調(diào)子、及大部門文字發(fā)音的現(xiàn)代粵語（Cantonese，洋人認為是：廣東話）在清朝末年徹底構(gòu)成。同期，如今的通俗話（Mandarin，洋人認為是：滿大人的語言）也在以北京為中心的處所構(gòu)成，但其調(diào)子只剩下四個調(diào)了，徹底與北方胡語相一致。

粵語籠蓋地域普遍，差別地域在口音上會有差別但差別不會過大，例如粵北韶關地域的人，完全能夠和廣西東部的人停止粵語交換?；趶V州兩千多年來在廣府地域的龍頭地位，因而公認的尺度粵語發(fā)音是清末民初期間廣州“西關地域”的粵語發(fā)音。西關地域就是現(xiàn)廣州舊荔灣區(qū)，是清末民初期間廣州有錢人的聚集地，清朝期間全中國獨一的外貿(mào)口岸“十三行”即位于該處。

六、廣東史上的“土客之爭”及廣東華僑的構(gòu)成

清朝初期，客家人大量聚集在粵東北的山區(qū)，而廣府人棲身的珠三角及粵西平原區(qū)物產(chǎn)豐碩且生齒其實不密集。于是在清朝 *** 的擺設下，部門客家人由梅縣、惠州一帶遷往了珠三角東岸的增城、寶安縣，以及粵西的肇慶、四邑（即原“新會、臺山、開平、恩平”，均屬今江門市。1981年高鶴縣分出鶴山，1983年歸江門，成為五邑）。

此中珠三角東岸因為離省城廣州近，一切都在官府的控造之下，所以遷往本地客家人與本地的廣府人可以和平相處。香港在開埠以前，也就是幾十戶客家人的小漁村。那也就是香港的英文名“HONG KONG”的由來，因為本地客家人的粵語發(fā)音將“香港”讀成“康港”。

但遷往粵西地域的客家人就完全差別了，和原居本地的廣府人發(fā)作了長時間的暴力抵觸。據(jù)肇慶、四邑等地的處所史記載，清朝中后期發(fā)作了屢次廣府人與客家人之間的大規(guī)模械斗，往往都是需要 *** 由廣州派戎行過去才氣平息，史稱“土客之爭”。土客之爭令本地廣府人與客家人都承受很大的死傷，房屋、財物、耕種喪失也很大，在有些處所族譜、方志都有記載。土客之爭持續(xù)了幾十年，最末以客家人有些從頭遷回梅縣、惠州一帶，有些繼續(xù)向西遷徒到廣東、廣西接壤處，余下的以通婚等形式徹底融入本地廣府人族群而了結(jié)，因而現(xiàn)江門、肇慶地域除個別孤立散戶外，再無客家人村子。

外表上看“土客之爭”以廣府人成功完畢，但持續(xù)了幾十年的械斗也使得四邑地域的廣府年青人對留在本地感應厭惡。因而到了清朝晚期，大量的四邑青年甘愿通過“賣豬仔”賣身去美國、加拿大做華工修鐵路也不肯留在本地。在此率領下，開啟了清末廣東人大規(guī)模移民海外的海潮。

大量廣東華僑的構(gòu)成，使得廣東人的視野、思惟一會兒就“國際化”、“現(xiàn)代化”。那為之后 *** 先生革命思惟的降生、以及辛亥革命的發(fā)作打下了最為堅實的根底。

為推翻滿清皇朝而停止的廣州 *** 拉開了辛亥革命汗青大潮及中國現(xiàn)代史的序幕，廣東華僑是此次 *** 的絕對主力， *** 也由此創(chuàng)建。而且 *** 的前身“興中會”、“聯(lián)盟會”的浩瀚開創(chuàng)人也埋葬在廣州黃花崗附近，毗連那些陵墓的路也被定名為“先烈路”！

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七、粵語在香港的開展

1、粵語在香港的呈現(xiàn)

前面講過，香港在開埠前是一客家人棲身的小漁村，但開埠后因為大量廣府人（以四邑人出格是新會人居多）的進入，再加受騙時廣州、廣府文化的絕對龍頭指導地位，使得其利用的漢語敏捷變成粵語，港英 *** 也認同廣州西關地域的粵語是尺度的漢語。那種場面不斷持續(xù)到1949年。

1949年之后，香港與內(nèi)地的間接的人員與文化溝通完全中斷，香港的開展逐漸超越了廣州，到了上世紀六、七十年代香港的經(jīng)濟起飛就更是遠遠把廣州拋在了后頭，兩千多年來廣州之一次不再是兩廣闊地域的龍頭老邁！自此香港的語言文化開展也是完全 *** 自主的了，不再受廣州的影響。

2、“粵語正音運動”

原來1949年之前，大量原棲身在上海、江浙一帶的有錢人舉家南遷香港，大量的上海話口音使得香港的粵語發(fā)音已經(jīng)有些紊亂。上世紀五、六十年代起頭的內(nèi)地“逃港潮”，又有良多潮州等非粵語區(qū)的人進入香港，香港的粵語就更為紊亂。大量不發(fā)鼻音的“粵語懶音”現(xiàn)象呈現(xiàn)，例如將“恒生銀行”讀成“痕身銀行”，將“伴侶”讀成“貧友”等。

為此從七十年代起頭，港英 *** 推行了“粵語正音運動”，即規(guī)定電視、電臺，以及中小學語文教育的發(fā)音必需契合尺度的廣州粵語。那一正音運動一度很好地糾正了上述粵語發(fā)音紊亂的場面，但之后又有頻頻。

跟著香港經(jīng)濟的起飛，大量中青年人要忙于工做而必需請家傭賜顧幫襯小孩。七十年代時香港曾向廣東省 *** 提出引進一批廣東的中年婦女去香港做家傭，因為廣東人與香港人“同聲同氣”，但被廣東省回絕。無法之下，香港只好向菲律賓、印尼、泰國引入大量的菲傭、印傭、泰傭，成果良多香港的小孩出生后學到的之一種語言竟然是菲律賓語、印尼語、泰國語！于是粵語懶音現(xiàn)象在八十年代再次普遍呈現(xiàn)。

2、何文匯與粵語復古音（病毒音）

前文講過，粵語在清朝晚期正式構(gòu)成后，其讀音比擬起漢唐期間固然大部門保留，但必定會會有必然的改動，且改動是以語言的表達更為流利、明晰為前提的。其權勢巨子的發(fā)音是廣州西關地域的粵語音，其權勢巨子的音韻冊本是1979年廣東省出書的《廣州音字典》。

但香港中文大學的何文匯傳授其實不認同那點，他認為尺度的粵語發(fā)音應該是嚴酷根據(jù)北宋初年的《廣韻》的音！例如“構(gòu)、購”兩字應該讀為“救”音，而不是“扣”音；“塑”字應該讀為“素”音，而不是“索”音；“糾”字應該讀為“九”音，而不是“斗”音等等。

于是他藉著香港 *** 推行的“粵語正音運動”而從八十年代末起頭造做了一系列的電臺、電視節(jié)目，推廣他的復古漢語，并勝利讓香港的中、小學語文教材的發(fā)音更改為《廣韻》的音。成果粵語產(chǎn)生了兩大門戶，一派是廣州話為代表的現(xiàn)代粵語，一派就是復古粵語。

何文匯的行動引起了包羅廣東、北美等地大部門粵語語言學家的反對，并稱其發(fā)音是搞亂粵語的“病毒音”。相當一部門的香港語言學家也不認同根據(jù)《廣韻》來發(fā)音，再加上大部門的香港市民日常說的都是現(xiàn)代的粵語。因而如今香港是兩種發(fā)音并存（但新聞播報則以復古粵語為主），中學生結(jié)業(yè)時按規(guī)定要用粵語流利朗讀一段文字，也是隨意接納那種發(fā)音都能夠。

那就是為什么香港與廣東的電視臺在發(fā)音上會有必然區(qū)此外底子原因。

八、粵語比擬起通俗話的優(yōu)勢

前面已經(jīng)說過，粵語有腔調(diào)更為豐碩、朗讀古詩詞時更為契合韻律美的優(yōu)勢外，更有更重要的一點，就是對近義字的區(qū)別。

古漢語關于近義字的發(fā)音特點是：聲母不異，但韻母差別。如許近義字的讀音附近但又有區(qū)別，才氣夠一般表達。

通俗話更大的問題是文字完全繼承自古漢語，但讀音卻被“胡化”，從而呈現(xiàn)良多常用的近義字讀音完全一樣的情況，形成了文字利用上的極大紊亂。例如“的、地、得”，“做、做”，那兩組常用的近義字，在粵語里完全契合“聲母不異，韻母差別”的要求，所以懂粵語的人完全不會搞混淆“的”與“地”與“得”，也不會用錯“做”與“做”。但北方地域的人經(jīng)常會搞亂那兩組近義字。因而要想漢字可以準確地利用的話，讓北方的人學一些粵語十分有意義！

別的，就是前文曾提到了，粵語里沒有卷舌音，即不存在北方地域的人也經(jīng)常搞混淆的“z、c、s”與“zh、ch、sh”那三對對應的、卷舌與不卷舌相區(qū)此外聲母的一般利用問題。所以粵語的表達往往可以比通俗話更為明晰、明白。

再舉個例：宋詞中的名句“明月幾時有，把酒問彼蒼?！薄ⅰ皢柧苡卸嗌俪?，好似一江春水向東流?！薄皫讜r、多少”那兩個古代詞匯只要粵語才無缺地保留下來，且是日常用語，胡化的通俗話底子不會如許表述的。別的粵語中“愁、流”同韻，但通俗話就差別韻了。

粵語（Cantonese）也是除通俗話（Mandarin）外，獨一擁有完好的文字 *** 的漢語，即所有粵語發(fā)音均有對應的文字，可以用文字完好地記錄發(fā)音，那是滬語、湘語等其它處所的語言所無法相比的。

【關于“粵語文化”、“廣府文化”，放下（微信公家號：梁知良言）會在后續(xù)別的撰文論述?！?/p>

九、總結(jié)

民族配合語是民族內(nèi)部配合用來寒暄的語言，是識別一個 *** 民族的次要標記之一。

差別人關于古漢語的觀點是紛歧樣的。漢民族配合語在上古的夏商周期間就產(chǎn)生了，其時的民族配合語叫“雅言”，次要流行于黃河流域，我國之一部詩歌總集《詩經(jīng)》的語言就是雅言。漢代的民族配合語叫“通語”。唐宋期間，人們寫文章、做詩詞十分留意利用“正音”（國度頒布的讀音）。明清期間的漢民族配合語叫“官話”。民國期間漢民族配合語叫“國語”。新中國成立后的漢民族配合語叫“通俗話”。

北方外族已經(jīng)通過漢唐之際，唐元之際，以及明清之際的民族入侵和強迫，改動了漢語做為母語的形態(tài)，而相對不變的南方則保留了大量非異族入侵期間的語言形態(tài)。因為北方各民族之間的遷移和戰(zhàn)亂頻繁，已經(jīng)沒有一個能夠追隨的語言上的正統(tǒng)和道統(tǒng)說法。即便是如今的少數(shù)民族語系自己也和幾百年前，一千年前，幾千年前有很大差別。如今的通俗話構(gòu)成，完滿是在北方世俗權力的干擾下，北京方面做出的妥協(xié)。那種完全忽略南方各民族語言習慣的語言霸權和文化霸權，已經(jīng)跟著南方人民的意識醒覺而越發(fā)令人感應不滿。我認為做為炎黃子孫，完全有理由起來反對。有民族自覺意識的民族才氣談開展。

綜不雅整個廣東人文的構(gòu)成、開展史，其本色就是中原漢報酬逃求安靖、幸福的生活而不竭遷徒、斗爭的血淚史篇，并由此帶動了整個中國的開展史。在此過程中，語言、文字、宗族等是維系著廣府人的最重要紐帶，因而幾乎所有廣府地域村落的家庭，屋里城市擺放一塊紅色底的“祖先牌位”并按期給祖先上香的。也因而廣東人“寧丟祖宗田，莫丟祖宗言”的不雅念也遠比內(nèi)地要強，固然粵語不等于古漢語，廣府文化比擬其他處所文化更好地保留和傳承秦漢期間中原漢族風俗習慣，而粵語比擬其他現(xiàn)代漢語也更完好的傳承和發(fā)揚了秦漢期間中原漢語的特點和音韻，所以說粵語成了保留古漢語更好的現(xiàn)代漢語也不為過！

跟著廣東人走向世界，粵語也被帶到了世界各個角落。如今粵語除了是香港、澳門的官方語言外，也是美國、加拿大的第三大語言，澳洲的第四大語言。因而粵語在海外的地位明顯高于通俗話。現(xiàn)全世界利用粵語的人群超越一億，為此結(jié)合國早已將粵語定義為“語言”而非“方言”。

目前為行，在我國境內(nèi)大大小小的方言存在有120多種，每種方言都有本身的特征。自從建國以來，國度鼎力推廣通俗話，曲到今天，良多80、90后人群已經(jīng)成為了無方言一族。那個比例在00后人群中更大。但是跟著方言的利用率與利用人群逐年削減，良多方言面對消逝的風險。其其實過去的10年中，中國已經(jīng)有約10種方言完全消逝。而縱不雅世界場面，在過去的10年間，有30多種處所性語言接近滅絕，有十多種語言已經(jīng)消逝。（也有材料說世界每年有二十四種語言消逝。）

關于我國方言的存在性，目前社會上有兩種觀點。之一種是認為方言理應被替代。持此種概念的人認為，方言固然遍及存在，但是良多時候嚴峻障礙了社會消費與財產(chǎn)締造，倒霉于各地互通有無，也倒霉于全國的文化同一。另一種概念認為方言是不成替代的“不成再生資本”，他們認為，方言不只應當存在，并且十分的重要。關于領會良多處所性汗青，古代文獻，都有很重要的感化。

一門語言的存在，關于我們來說有多重要？在當今社會，全國各地互通有無，各地各省的人們往來來往自若，所以通俗話就成了我們?nèi)珖懂爟?nèi)最為重要且獨一的交換東西。但是關于漢語七大方言（官話方言、吳方言、湘方言、客家方言、閩方言、粵方言、贛方言）而言，它的意義不單單是在于能夠讓你回家后感觸感染到鄉(xiāng)音的親熱，一個方言的存在，同時也是一種文化的存在。在全國各地如斯，放眼全世界亦是如斯。就全球而言，我們的漢語，就是一種“方言”，恰是因為漢語的存在，加深了我們那個民族的存在感，同時也成為了我們文化的獨有載體。就各處所而言，方言的存在，關于研究本地文化，融入本地社會，以及挖掘古代汗青文獻，領會古代相關文化，具有重要意義。因為我們曉得，良多的方言中至今還同化著古代文言文的表意語音與詞匯，良多的文言文的意思，也都需要方言才氣解答。

然而可悲的是，良多人沒有意識到那個問題的嚴峻性。良多80、90后成為家長后，他們的孩子從上幼兒園起頭已經(jīng)不會說本身的母語，包羅良多廣府人、客家人、潮汕人。起首是在推廣通俗話的過程中輕忽了方言的存在意義與重要性，其次是家長和學校誤認為通俗話例如言難學（其實粵語、客家話、閩南話比通俗話難學的多），再者是那些家長覺得和孩子說方言孩子會適應不外來或者學不外來，更以至有些家長覺得跟孩子說方言很丟人。以我本身為例，小時候生長的時候會本身的家鄉(xiāng)話和肇慶話，后來讀書學了通俗話、廣州話、英語、四邑話、客家話，從不覺得欠好反而給我的交換帶來了良多便利。

教育孩子，最次要的不是靠教師在學校教，而是家長在家里的家庭教育。我給我孩子的教育是：在學校按教師的要求說話，在家里說粵語，到外婆家說客家話，跟廣府同窗說粵語，跟外埠同窗說通俗話。每次和孩子學唐詩宋詞，我城市要求孩子用粵語和通俗話別離讀一次，然后讓孩子體味哪個讀法愈加有神韻（成果顯而易見，絕大部門是粵語更押韻）。當孩子曉得我們的粵語和以前前人用的語言接近，他/她就好不知不覺中學會并利用那個語言去更好的掌握以前的文化。其實孩子做起來一點都不難，難的是做為父母的我們也沒有給他/她準確的引導和合理要求。

所以，我實心的期望我們懂粵語（或者其他方言）的伴侶們，一路以身做則，保衛(wèi)我們母語的存在， *** 縱好它們利用，領會我們的本土文化，愛護保重祖宗留給我們的貴重財產(chǎn)——語言與文字！

給你最深的體味是什么？

【農(nóng)村自媒體助農(nóng)。保舉以下幾點供你參考】

一、鄉(xiāng)土文化及農(nóng)村風俗。如農(nóng)村婚喪嫁娶、風俗和習慣，展現(xiàn)其特色，擴大村落的文化影響力。

二、展現(xiàn)村落風土著土偶情。如少數(shù)民族特色節(jié)日紀念日、特色服飾、特色歌舞等。

三、鮮為人知的村落飲食。特色農(nóng)家菜、特色村落小吃等。

四、村落野外紀實。如播種過程、采野果野菜、挖中草藥、野釣打魚以及野外建房等。

五、村落日常生活記錄。如鄉(xiāng)親們的飲食起居、生 *** 例以及農(nóng)村的奇珍異果、奇聞怪事。

六、農(nóng)特優(yōu)產(chǎn)物的促銷。等等。????????????